чай:
Чай з конюшини: 4-6 сухих головок (суцвіть) залити 1/4 л окропу і настояти 15 хвилин; після проціджування підсолодити медом. Для очищення крові рекомендують 2-3 чашки чаю в день протягом 4-6 тижнів.
партнери
Існує велика кількість археологічних знахідок, які традиційно датуються 11-13 століттями. Судячи зі збережених в скарбах знахідкам, великої майстерності досягли давньоруські майстри у виготовленні різних браслетів. Вершиною досконалості представляються двостулкові браслети- наручи, покриті найтоншої гравіюванням, позолотою і черню. На браслетах зображені фантастичні істоти, птиці, танцюристки, Гуслярі, нерідко ув'язнені в арочки зі складного плетеного або рослинного орнаменту. Широкі браслети - наручи являють собою яскраву ілюстрацію живучості на Русі язичницьких традицій, гнаних, але ретельно оберігаються в народі і знайшли своє втілення в прикладному мистецтві. Не випадково настільки часто на браслетах гравірувалися трійчастий крини - древній символ життя і Живоначальної Трійці. Крім витончених і тонких за манерою виконання столичних наручей вціліли і двостулкові браслети, явно зроблені в дрібних провінційних майстерень, де теж працювали по золоту і сріблу. Подібні вироби представлені браслетами із зображенням птахів (скарби Любеча, Чернігівська область, і Романова, Могильовська область). Птахи на них непоказні, з приосадкуватими фігурами, явно виконані невмілою рукою.
У розпорядженні науки існує неоціненний матеріал про російських русалиях. Це - речі, призначені для русалий і несуть на собі як зображення тонко розробленої русальской символіки, так і самих русалий, з їх танцями, музикою і навіть жертвопринесеннями язичницьким божествам. Йдеться про широких срібних двостулкових браслетах-наручах, багаторазово знаходять в багатьох скарбах XII - XIII ст. Вони співіснують в скарбах з золотими речами, одночасні їм, але різко відрізняються тим, що їм немає золотих відповідностей і тим, що на відміну від всієї золотий "начиння", поступово переходить від язичницьких сюжетів до християнських, на двостулкових браслетах ніколи не зображувалося нічого християнського , хоча вони дожили до тієї ж крайньої дати, яка визначає хронологічний рубіж скарбів - до 1237-1241 р.
Прикладом такого браслета з вилами-русалками у вигляді сиринів (але без німбів) може служити наруч з Києва (скарб 1889 на вус. Раковського).
Стулки наруча розділені на два яруси; верхній оформлений шістьма арочками. На одній стулці в середній арці умовний знак рослинності і дві вила в бічних. На іншій стулці теж дві вила поруч, а знак рослинності вже перетворився на знак плодючості з обтяженими гілками. Цим показана динаміка вегетативної сили. У нижньому ярусі першої стулки два клейма теж з показом динаміки: на лівому - вузли коренів, а на правому, крім коренів, видані і паростки. На іншій стулці - знак води і неясний за своїм змістом знак з двох хрестів. На календарі IV ст. такий знак означав червень місяць, розпал сонця.
Даний наруч є рідкісним зразком таємного зображення русалий: русалки є, аграрна, карпогоніческая символіка є, але нічого непристойного з позицій духовенства немає. Коріння надано віддалену схожість з Семаргл. Але ж віддалене ...
Вище вже зазначалося наявність майже у всіх скарбах двох різних наборів прикрас: золотий гарнітур призначався для урочистих офіційних виходів, які перш за все передбачали появу княгині або боярині на бенкеті або в соборі, на доступних для огляду знизу церковних хорах. Язичницькі заклинальні елементи декору були обачливо замасковані: русалки-сирини, паростки-крини, русалочьи роги - незрозумілий на перший погляд декоративний елемент, древо життя, птиці, гілки хмелю, схожі на виноградну лозу, - все це не повинно було викликати підозр у народу, якому княгиня показувалася в блиску золота і в різнобарвності обрамлена перлами блискучою фініфті.
Срібний убір в меншій мірі був розрахований на всенародний розгляд, і тому тут панували грифони-діви, Семаргл, ящери (на поясах і браслетах) і цілий світ відверто язичницьких сцен на двостулкових наручах, безумовно, не призначених для показу їх в церковній обстановці.
Розгадка відсутності християнських зображень на срібних двостулкових браслетах і викликає велику кількість язичницьких сюжетів на них полягає в їх функціональне призначення: широкі двостулкові, на шарнірах, наручи призначалися для застібання на зап'ястях обшлагів довгих рукавів ритуального одягу.
Текст ....
Пісня ельфа вересу
Сесіль Мері Баркер
Хей, це вереск! Північ і південь
Вкрив я килимами на милі навколо.
Відправся на захід, потім на схід -
Всюди ліловий знайдеш пелюстка.
Спину пряміше! Вище коліно!
Миттю я пустку квітами одягну!
Ціле літо я з вітром скачу.
Юному вереску все по плечу!
(Верес на малюнку називається болотним. Найчастіше зустрічається інший вид - верес звичайний).
